人們把握了「油」的絕技

這棵樹相貌平平，看起來歪歪斜斜。它不在意土壤層的濃淡，于石縫中投身，任由烈日殘害、疾風席捲，依然在艱難的自然環境下堅強不屈生長發育。它並不是一棵一棵大樹，它的樹技垂下，沿樹杆往上彎折盤繞，遠看好像一位彎腰駝背老年人。這類樹更為寶貴的種類長在阿曼南端多法爾（Dhofar）和歷盡戰爭的葉門以東哈德拉毛（Hadhramaut）的凹溝幹穀中，及其索馬里蘭馬多山峰（CalMadow）的懸崖絕壁上。（索馬里蘭於1991年公佈從索馬里單獨，但仍未得到其他國家的認可。）這種地域的土著居民壓根不害怕蛇或蜈蚣，她們爬上樹，用刀劃傷紙條般輕巧的樹根，再戳破裡邊的綠衣。樹杆損傷後會流動出推動治癒的粘液，硬底化成5000年來大家千辛萬苦尋找卻一粒難尋的環氧樹脂。

環氧樹脂有很多當地名字，在其中之一為「luban」，來自古以來阿語，意為奶白色，之後歐洲中世紀英文將其改寫為olibanum。但在西方國家，大家最瞭解的名字或是frankincense（乳香），這一詞根于古法文中的francencens（英語：superiorincense，意指上等香），是一種《聖經》中記述的寶貴貢品，與黃金和制沒藥（亞熱帶環氧樹脂，可作香辛料或中藥材）一同放置於剛問世的主耶穌腳底。乳香曾是「全世界最具經濟價值、散播較廣的綠色植物商品」，黎巴嫩裔美國中華民族研究者GaryPaulNabhan曾在經典著作《香料漂流記：孜然、駱駝、旅行商隊的全球化之旅》中寫到，在香辛料和藥品區別微乎其微的階段，乳香既是香辛料，也是藥品。為了更好地達到羅馬王國的必須，每一年必須用大象駝運3000噸上下的乳香，橫貫沙烏地阿拉伯荒涼的魯蔔哈利荒漠（Rub’al-Khali），長此以往，從埃及卡納克神廟到當代上海北邊的寺院上都焚起了乳香，有錢人和權勢的火化堆上也會用這類香，它釋放出陰鬱的味兒，卻內置溫暖的光暈，總是能令人感悟到血竭、黑胡椒粉、晾乾的青檸檬、落下來的松樹皮和焦木那稍縱即逝的香甜。

乳香通過法師手上的掐絲銅香爐，在挨近的一許多人群中飄落起來，如主教堂聖煙般，餘煙繚繞，掌聲雷動。但近期，乳香好像早已撤出了當代日常生活。僅有沙烏地阿拉伯地域的有錢人還儲存著很多乳香，並倒成泡泡糖一般的規格多方面封裝。以往的十年間，乳香不斷現身於西方國家新聞媒體，被稱作護膚產品中的奇妙成份，不但有緩解潤化、調亮緊實的作用，還能撫慰焦躁不安的內心。這種作用的重點在於其方式：它是一種每一位受眾群體都能親近、當心應用的油。這類油經揮發和冷疑從損壞的環氧樹脂中獲取而出，一般 混以別的寶貴的油，隨後擦抹于教徒的前額。這裡所說的教徒並不是宗教信仰教徒，只是這些凡俗美麗的跟隨者。

很多在中東、非洲和亞洲應用了幾千年的食用油也逐漸在西方國家深得人心，乳香僅僅在其中的一種。除此之外，也有阿甘油（提純自摩洛哥南部一種帶刺的樹，將其硬實的果子去皮後，砸碎內部更加硬實的一部分，再用石塊碾碎，隨後手擠壓便可獲得）、橙花油（用苦味桔子花提純的單方精油，一磅桔子花僅能提純一滴油）、檀香油（須將整棵樹連根挖到才可以提純）、梔子花、佛手柑、辣木、布荔奇、熏衣草、甘菊、馬魯拉、沙棘、山茶花、瓊崖海棠花、月見草等，每一種食用油身後都是有一段民間故事，提純全過程都需消耗數鐘頭的人力資源。對我們的祖先來講，這種僅僅身旁的原材料。現如今，在這個都市化、原子化的時期，他們卻披著了一層爛漫與神密的外套：他們是源於初始大自然稀有動物的精粹。

20新世紀前，美容業並未盛行，非洲之角這些用布帶纏腳，爬樹刮除寶貴環氧樹脂的尋食者與紐約樓房頂層公寓樓裡撫摩手掌心，將滋潤面油搓熱（其價格比較貴到一瓶蒂姆庫克年代香檳酒都換不到一盎司）的顧客也並無立即相交。哈佛商業歷史學家GeoffreyJones在《美麗戰爭：化妝品巨頭全球爭霸史》一書裡寫到：「美容護膚品關鍵來源於本地在綠色植物、盆栽花卉和藥草香氣與功效等層面所把握的專業知識，其主要用途會遭受日益突出的宗教信仰與文化藝術信念等要素的限定。」時至今日，僅有煉金術師、民俗醫生、藥師闔家親廚才專注於此道，她們收集藥草和花束，將其搗爛燒開，隨後用亞麻布過慮出植物油脂。直至之後，殖民戰爭開拓出了一條全世界供應鏈管理，這種商品也逐漸面向世界。

雖然富人一直沉溺於膏脂和淡香水（拿破崙每日用淡香水淋浴，每月用空60多瓶馬郁蘭男士香水），但在歷史上因追求美麗而飽受詬病的多見女性，就算他們那麼做實屬文明禮貌相悖或出自於一場很有可能事關大家族運勢的聯婚必須。美國史學家KathyPeiss在《罐子裡的希望：美國美容文化的形成》一書裡強調：「美容護膚這一個人行為看起來誘惑且無拘無束，其實卻身不由已。」初期基督信徒覺得塗脂抹粉只能煙橋令人猜忌、看起來這人表裡不一，因而，數百年來青睞的全是一種不用裝飾的美。聽說，勻淨的皮膚顏色是生命純真的證實，而皮膚顏色勻淨通常只有根據用心畫妝才可以完成，18新世紀的一本英國烹製指南裡曾提議用酸牛奶潔面、厚塗杏仁油以「醫治臉紅」。

針對歐洲皇室來講，標準各有不同，她們有大量充分發揮的室內空間，但有時候這類隨意反倒是不好的：16新世紀時，才華出眾的義大利女性用白鉛渣敷臉（很有可能會造成全身肌肉偏癱），還會繼續噴漆一點雞蛋清以提升臉部光澤度，英國文化藝術專家學者SusanStewart在《彩妝傳奇》一書裡寫到，雞蛋清幹後「基本上沒法令人做一切臉部情緒」。可是規律性信念、宗教信仰或改革的浪潮讓大家更趨向于「施粉黛」，更重視肌膚護理並非根據畫妝來掩蓋臉部缺陷。20新世紀，伴隨著人力照明燈具設備的普及化和美國好萊塢的興起，畫妝才逐漸為社會發展所接納，而且變成一項幾近對於任何人的強制性規定——直到上世紀60時代，現代主義授予了大家對真實身份的自由支配他權，使我們堅信「自身僅僅現象和演出，我們可以變成一切想變成的人。」澳大利亞文化藝術理論家RuthBarcan查拉圖斯特拉。

但是，肌膚護理總算哪裡？畫妝又來源於哪裡？「護膚品」這個詞能夠上溯到希臘語「kosmos」，即英語中的order（紀律）：大家根據無形中或有形化的方法裝飾皮膚顏色，補妝觀人。越南地區裔澳大利亞化妝造型師HungVanggo追憶道，20新世紀90時代時，亞光感是理想化的皮膚顏色，打上一層金絲絨粉底和氣墊粉底便可讓肌膚看上去完美無瑕。但現如今厚實的妝效已不會再時興，取代它的的是光澤度或光澤（gwang，全世界時興的韓國美容護膚品的行語），從水光肌（瑩潤的光澤度）到奶油肌（純蜂蜜一樣的光澤度），這類看起來純天然無妝的情況令人禁不住想起19新世紀50時代瑪麗蓮·夢露塗著甘油的臉——極致結合每個視角的燈光效果，既釋放著小露珠一樣的純粹，又能令人想到到舞場裡的汗液。

有光澤度的臉孔不會再是必須吸油紙解救的困境；現如今它變成身心健康、本質面色，乃至是真正的代表。「這類皮膚顏色審美觀更具有多元性，它青睞個性化，重視肌膚的特有性。」今年已經34歲的AlisonCarroll如是說道。她來源於加利福尼亞州莫哈韋荒漠奇妙穀（WonderValley），會自致冷壓特等初榨橄欖油。這類油既能用以烹製，又可做為面油和人體油應用。該核心理念往往可以深得人心，從某種意義上而言是由於只靠畫妝難以打造出有光澤度的皮膚。「光澤度是由內為之的，」說，「儘管聽起來有點兒假，但客觀事實就是這般。」將偏油適當輕輕地敲打至肌膚消化吸收，看起來便會看起來容光煥發。你一定會被鏡子中的自身震撼。

就算在大家這一凡俗的時代，漂亮也會被講解為優勢，但這則是根據否認自身一些本來的特性保證的。20新世紀最終的25年來，西方國家很多美容護膚措辭都參考了戰事語彙，比如抵抗、解決閉口粉刺和缺陷。它是二種因身體植物油脂代謝太多而常常發作的肌膚問題。換句話說，大家實際上是咎由自取，因為平常沒有培養良好習慣且過度放肆，內部人體出了難題，造成肌膚下降。由於植物油脂並不是人體脂肪，而人體脂肪，大家都知道，於食材和美容護膚全是忌諱品。因而，植物油脂是臉蛋兒的對手。（譏諷的是，抗脂健身運動反倒提高了美國人的吸煙率，很多生物學家將緣故歸因於糖。）

因此明確提出的解決方法是用化合物使肌膚中不必要的角質層變幹，或是雪纖瘦黑店像驅魔師一樣淨化處理肌膚使角質層脫落，隨後修復初始情況，以求煥然一新。（之後大家才知道，角質層脫落後，皮腺會造成大量的植物油脂做為賠償，而將植物油脂擦抹於臉部能緩解皮脂腺的轉化成。）肌膚護理是一場在焦慮下的整治，相近打小鼴鼠手機遊戲，又或者一項單純的苦事，一種為解決難以避免的肌膚老化而開展的技術性演習。怪不得一直以來，致力於遮住缺陷並非完全徹底消除肌膚問題的護膚品自始至終佔有著歐美國家銷售市場的流行。「畫妝很有意思，但肌膚護理很無聊。」今年已經42歲的VictoriaTsai說。她於2009年在三藩市開創了以日本茶油為特點的化妝品牌Tatcha。

但護膚品中的結合物很有可能會讓有一些顧客望而生畏。她們也許是害怕在其中的內毒素，也許是憂慮這種成分對自然環境的危害，又或是是由於反資產階級心態相悖，又或者是更懷戀那一個人與大自然和諧共處的田園風光時期。不可多得的幾個護膚產品企業選用了不可多得的幾個護膚產品企業選用了一種含有神秘感的，但更接近當然的方式 。如1921年在瑞士創立的Weleda和1948年在洛杉磯面世的Dr.Bronner’s液體皂。前面一種切合了奧地利思想家RudolfSteiner的獨特唯心主義（在其中包含一些令人深思的人種階層基礎理論），後面一種則是由出生於德國的巡迴演出傳道士EmanuelBronner調配而成。他在包裝標識上印刷了佈道宣傳口號，「大家所做的一切致力於無私、公平公正、幸福地看待地球這艘太空船以及全部住戶。」到20新世紀70時代中後期，前十年殘餘的反文化藝術現實主義逐漸轉變成新時期哲學思想，禁欲主義隨著發展趨勢變成流行，實踐家AnitaRoddick在英國布萊頓開創了BodyShop，專業出售茶樹油和別的純天然成份，並將該知名品牌打導致了領域大佬，沒多久後，業界別的知名品牌也陸續仿效。

這不是一種發展，只是一種倒退。在早期人類文化藝術中，美容護膚是有魔法的，如同英國人類學家CamillaPower的敘述，裝飾人體是一種「招喚仙力」的方法。翎毛、珍珠貝、赭石和植物油脂等天然石材全是能夠抵擋病症的平安符。在翠綠色美容護膚的新興利基銷售市場上也時興著一種相近的核心理念：不但要再次與更寬闊的全球取得聯繫，更應與想像中更聰慧的自身會話。

接著，2007年，倆家剛創立的美國美妝公司便將關鍵放到了單方精油上。在洛杉磯，時歲29歲的模特JosieMaran開發設計了一系列那時候還不為人知的阿甘油同名的護膚品。此外，現年60歲的造型師LindaRodin也在紐約家裡科學研究著從保健食品店買回來的橙花油、梔子花油和別的食用油，並與女模特和時尚雜誌編輯共用從而產品研發的抗衰老護膚品。Maran將其市場定位為綠色環保的、社會意識強且平價的，而Rodin造就的複合型商品RodinOlioLusso除開創始者自己頂著一頭淩亂的銀髻，怪異又炫酷以外，基本上沒有一切背景故事可談。RodinOlioLusso是時尚達人的專享商品，每一批商品制做都是會由Rodin親自嚴格把關。（2014年，RodinOlioLusso被EstéeLauder回收，將於今年底停工。）

殊不知，食用油仍然在西方國家流行美容護膚品中不為人知，就算有一些商品應用了食用油，也只能在成分表的大字中略微談及，別的狀況下，食用油仍是擺放在食品類農業合作社和取代醫療診所內的庫存量，及其止痛、輔助針灸理療推拿和非手術治療的專用工具。大家將食用油視作一種醫治專用工具並非花裡胡哨的產品，這讓食用油在健康與美容的界線不分勝負時再一次興起。20新世紀80時代，美國人到日常飲食中會很多攝取1967年引入的高葡萄糖玉米糖漿，造成慢性疾病患病率持續飆升，加上保健醫療的不穩定，健康保健的核心理念逐漸入駐美國當地：它並不是一種狹小的醫藥學界定，只是可以確保身體健康和身心健康、堅持不懈內外結合的總體核心理念。因而美容業逐漸參考新時期語彙，從遮暇到痊癒和給養（此外，健康保健也穩步發展變成一個獨立的產業鏈，在全世界範疇內公司估值約4.5億美元。）

食用油恰好切合這一核心理念。根據密集式辛勤勞動從綠色植物中提煉出食用油的方式 好多個新世紀來基本上未產生過一切轉變 ，他們是舊社會的圖騰圖片，但那時候生活的節奏慢，商品特性單一且沒法大規模生產。食用油中最好是的一部分稱之為單方精油（essentialoils），它的取名來源於歐洲中世紀煉金術師間廣為流傳的專業術語quintaessentia。quintaessentia是組成宇宙空間的第五種原素，即從地球化學物質中提煉的活力。「你是在收集綠色植物的所有精粹。」今年已經47歲的前調酒師AprilGargiulo說。她於2014年在加州納帕谷創立了Vintner’sDaughter，並發佈了唯一一款結合了乳香、榛子仁、柏樹和薑黃等22栽培植物作用的保濕霜。
她自我調侃地填補道，「這也許聽起來好像空穴來風。」但科研說明，一些從綠色植物的生物活性成分中獲取的單方精油的確具備抑菌和消腫的功效。一滴單方精油中含有上百萬兆分子結構，這種微化學物質能推動油的蒸發，使其在室內溫度下迅速揮發。精油的功效很強，常與一些較醇正的媒介油混和應用，如椰油、鱷梨油和荷荷巴油等。荷荷巴油是美國南部一種灌木叢代謝的液態蠟，長期性為美洲土著部落應用，在20世紀初也被發覺可作為車輛自動變速器的添加物。

現如今，店家很有可能會將一種油裝進于便自主配製和實驗的分裝瓶中開展出售，或調配出有芬芳的金子秘方。一些新起企業已經將這種來源於舊大陸（哥倫布發覺新大陸以前，歐洲所瞭解的全球，也稱亞歐地區非大陸或世界島）的綠色植物變化為新科技產品，如矽谷的初創公司Symbiome正根據發醇從亞馬遜椰樹中獲取的含有維他命的布荔奇果油來調整人體內微生物菌種的有益菌均衡。就算是奢侈品品牌LaMer也在2015年依次公佈了面油和相對應的基礎護膚油。

因為材質潤化，單方精油比傳統式的保濕霜必須更長的時間滲透到肌膚，如美容業的工作員所言，那樣便能享有到大量「悠閒歲月」。「你一吸氣便能嗅到它的味道，覺得生命遭受了滋潤。」20新世紀荷蘭研究者和運動康復師PierreDarphin開創的巴黎品牌Darphin的國際性培訓經理CatherineCorcoran查拉圖斯特拉。第一次應用時提議雙手合十，緩緩的將單方精油送入肌膚。於凡俗者來講，這也許僅僅一會兒的歲月靜止不動，但這一手式卻安裝著宗教信仰聖禮的厚實歷史時間，驅使著在社會發展與崇高天堂間交涉的新意，聯接著永恆不變與大家比較有限的性命。

假如這聽起來也有一些裝傻充愣，何不想一想「messiah」（彌賽亞，意為「受膏者」）這一希伯來語音譯詞。將油塗在一個人的身上便是在對其施加膏立，如同祭司為君王抹油，及其法師給患者和垂死者抹油，是為了更好地將她們從身亡的邊沿救下。

食用油在肌膚護理行業一夕間如雷貫耳、備受青睞，這讓一直在應用他們的人有一些詫異。「它早已和我融為一體。」今年已經41歲的AnitHora說。她出生於印度孟買，在紐約成長，並於2012年開創了M.SSkincare。Hora表明，她的大家族裡「就算是寶寶也會有些人為他/她推拿」。單方精油不似阿育吠陀（印度教及佛家的中醫藥學），應用也因時節而異。夏季拿葵花油減溫，冬季用香油供暖。不論是淡香水或是食材，每一個人都能享有到味道的功效。Hora追憶第一次在布魯克林的農貿批發市場擺地攤出售依據印度5000年的藥業管理體系阿育吠陀制做的酊劑和膏藥時，「大家都不容易讀這個詞」，她講。但最近，伴隨著RodinOlioLusso發售，群眾逐漸對單方精油造成了新的興趣愛好。「大家有時候對這種物品不屑一顧，但當歐洲人也逐漸做時，心態就迥然不同了。」Hora說。

在西方之外的很多地區，食用油僅僅日常生活見怪不怪的一部分。自18新世紀起，整日豔妝的日本藝妓會在化妝前要bintsukeabura內搭，維護肌膚。bintsukeabura是一種產于密葉槭的固態油，能夠像蠟一樣擦抹（相撲選手也務必擦抹這類油以裝飾發飾）。深更半夜，他們會用茶油洗去臉部的護膚品（一種名叫oshiroi的乳白色厚膏）。茶油獲取自伊豆大島上一種冬季盛開的花，因採收這類花的女農都是有一頭飛瀑一樣的長頭髮和明亮的肌膚而出名，Tatcha的創辦人Tsai詳細介紹道。用食油洗臉往往合理，是由於「相似相溶」的基本原理，她表述說，洗臉油可吸咐肌膚造成的純天然植物油脂，帶去一天累積的污漬，遇水後清洗後便會融解。

1967年，日本化妝造型師ShuUemura創造發明了一種山茶花洗臉油，隨著發佈的同產品系列也迅速便銷售一空，最後被L’Oréal集團公司回收。殊不知，2009年，當Tsai想發佈自身的山茶花洗臉油時，卻遭受了來源於零售商的雪纖瘦投訴警示。她講，「有些人十分確立地跟我說，這類成份的外界顏色過重了。（好像）華夏文化中的美容護膚意識在西方（找不著）一切有關及滿意之處。」（在舊殖民的美容行業方式中，「亞非的資源和人力資本都是在服務專案于一個盡展歐式自豪感的時尚潮流的領域」，商業服務史學家Jones寫到。）但短短的十年內，亞洲美容護膚品便吸引了西方。很多的韓國商品，如洗臉油、小烏龜粘液補水面膜、蜂毒保濕霜等，將肌膚護理變成了一種休閒活動，也使其變成美容行業中發展更快的細分化產業鏈。

亞非我國一直承襲著應用單方精油的傳統式，很多散居國外的美國黑種人迄今也堅持不懈著這一傳統式。對她們來講，「油和香皂也有水一樣，是日常生活的關鍵構成部分，它並不是一種時尚，只是平時醫護而已。」康奈爾大學58歲的美國研究系負責人NoliweRooks說。「按時用食油會看起來一個人很體面地，說明有些人幫你醫護或者你知道自主醫護。」「Ashiness」是黑種人一直以來用以描述皮膚乾的語彙。每個人種都普遍現象皮膚乾的狀況，但較深的皮膚顏色會讓這類幹躁看起來分外顯著，讓肘關節、膝關節和腳後跟等人體部位和骨關節上發生的白屑無處遁形。但這個詞直至以往幾十年才獲得流行醫藥學的高度重視，如同新聞記者AndreaPlaid最近寫到，大家一般 對於此事不以為然，覺得只需隔三差五抹點補水霜就可以了。

烏髮也必須特殊護理，不但是由於它一般 材質茂密且多細卷，更因為它曾是地位的代表。如同AyanaD.Byrd和LoriL.Tharps在《髮型歷史：美國黑髮起源揭秘》一書裡的記敘，在15新世紀的西非，跨北大西洋奴隸貿易逐漸前，頭型擁有特殊的含意，用心手工編織的絡子和抹油的辮發喻意諸多，如部族組員真實身份、年紀和財富及其戰士職業的戰鬥提前準備等。雜亂的頭型被看作對當然紀律的毀壞，是服孝之人與精神類疾病病人的特點。奴隸貿易逐漸後，頭型和真實身份都沒了過去，因為美國沒有非洲那樣豐富多彩的當地原料油，大家只有改成新的替代品，如用汽油擦頭髮、用鵝油軟化頭髮等。20新世紀初，洗衣女工、奴僕後人SarahBreedlove借平假名C.J.Walker妻子出售硫磺粉椰子油護髮素，盈利達到一百多萬美金。除此之外，也有許多家中秘方也隨著流傳開來，華盛頓史密森尼學會國立大學非洲裔美國人歷史和文化博物館陳列設計的一份寫在信箋上的秘方便來源於這一時期，上邊紀錄了根據混和甘油、大花天竺葵油和牛骨髓來制做單方精油的方式 。

原料油並並不是奢侈品牌，只是必須品。在美國，乳木果油一直裝在好用的桶裝裡售賣，既可肌膚護理，也可頭髮護理。而椰油真是「無人能敵，」Rooks說，它不但能從頭開始抹到腳，還能燒菜。今年已經52歲的美國頭型師FeliciaLeatherwood追憶自身年青時曾使用過一種「車胎味的油」。有時，油便是一種外敷藥：「媽媽會在大家發熱時往大家前額上抹一些，」今年已經50歲的迦納裔英國美髮師CharlotteMensah說道。她在自身的同名的免洗護髮素中加上了少量提純自納米技術比亞曼凱蒂樹中的礦物油。以後伴隨著90時代布魯克林創業者的興起，如Carol’sDaughter的創辦人LisaPrice及其之後的MissJessie’s（商品包含杏仁油、椰油、鱷梨油、澳洲乾果油）的創辦人MikoBranch和TitiBranch時尚造型師姊妹等，黑種人美容護膚品逐漸盛行美國銷售市場。

儘管在民權時期，接受黑種人美容護膚品相當於否認白種人美容護膚核心理念，但那時候的關鍵早已遷移到「黑種人自尊自愛」上，Rooks說，「你常常會聽見，『做真實的自己、擁抱自己、做無所畏懼的社會道德反省』這種的宣傳口號。」這不是由美容護膚產業鏈大力發展的有關自身醫護的符咒和對儘快恢復的迷戀作風。「針對長相不線上和時刻受監控的人來講，在其中還包括著政冶要素，」Rooks說。美容護膚，即清理自身，是當今世界開拓一方歸屬於自身的乾坤，是一種防範意識。

針對放肆有什麼可談？在一個生產主力規定愈來愈高的時期，認為享有空閒開心的支配權及其堅持不懈人生道路只求活在當下的核心理念可能是一種叫囂，乃至是反資產階級的個人行為。即便如此，美容行業或是期待可以兼具二者，在確保生產主力的與此同時容許自身放肆。健康理念讓一些消費者獲得了教徒光暈的扶持，這種在一塵不染的瓶罐中閃閃發亮的崇高秘方使我們堅信運勢能夠操控在自身的手上。

英國作家RosCoward在《全部的真相：替代醫學保健的神話》一書裡勸誡大家，「這類相關人體的新起宗教學並不是改革觀念」。飲食搭配不可以保證整潔無毒性、空氣中還飄浮著污染物質、保健醫療無法壓力、每日像陀螺圖片般轉個不斷才可以保持收入支出……與其說同那樣一個不合理、不完善的系統軟體抗爭，有時候轉為內心深處、思考鏡子中的自身反倒看起來更加非常容易。

這並不是說大家軟弱無能。如選購由純天然成份制做的護膚產品等挑選也會讓生產製造這種商品的企業深感工作壓力，因而，這一般 也被覺得是改變命運的一種方法。但如同文化藝術理論家Barcan所說，對「當然」要求的激增也必須放棄一定的環境與資源、投入相對應的人力資源成本，而這些沉醉在返樸歸真和振興歷史悠久傳統式的人卻經常對於此事充耳不聞。比如，為了更好地生產製造聽說有減輕發炎和祛疤作用的非洲黃花梨油，需將巴西非洲黃花梨（別名：Anibarosaeodora）整支樹杆切割成殘片，隨後水蒸氣蒸餾，每株樹的產量有時候不夠其自身淨重的百分之一；自2010年起，《瀕危野生動植物種國際貿易公約》便將非洲黃花梨列入稀有動物。印度政府部門嘗試操縱被列入稀有動物的檀香木（又被稱為Santalumalbum）的採伐量和銷售量，一棵50年冠徑的檀香木很有可能會被盜獵者採伐，隨後以不上一公升原油的價錢販賣。

越發難能可貴的油，其價錢越高，也越讓人垂涎三尺；終究物稀為貴。（廉價一般 代表著造假。）預估到2027年，阿甘油的銷售總額將達5億美金之上，而承擔將阿甘果仁碾成油（一升油需生產加工約16鐘頭）的柏柏爾女性日結卻很有可能僅有4美金。乳香油一樣一貨難尋，由於阿曼限產乳香且出入口的主要是早已水蒸氣蒸餾過的油，葉門也因經歷了破壞性的內部戰爭而變成進出口貿易雷區。因而，全世界絕大多數的乳香都來源於索馬里蘭，在那裡，鐳射切割乳香樹、收集環氧樹脂是「窮光蛋中的窮光蛋」才能的工作中，今年已經51歲，定居在佛蒙特州的自然環境生物學家、人類學家及「拯救乳香行動」（SaveFrankincenseInitiative）創辦人AnjanetteDeCarlo如是說道。依據於7新世紀初次編寫的索馬里法典《判官政治》（Xeer，索馬里中華傳統文化中的多管理中心法律法規系統軟體），在馬多山峰一年只有獲取2次乳香脂。但現如今，樹枝又多了幾十道刮痕和刀疤，環氧樹脂也是采了又采。DeCarlo表明，如今還剩餘是多少棵樹、還能收集是多少乳香脂，大家不知道的。因為該地域形勢不穩定，因此 都沒有靠譜的組織來標準生產製造。

實際上，每一種食用油都內置一個故事，雖然這種小故事的發生一般 是為了更好地行銷推廣，但也可能是客觀事實。日本伊豆大島上的女性仍在冬季採收山茶花：山茶花對本地經濟發展尤為重要，綻放的山茶花樹能夠抗風，可以維護農作物免遭凜冽清涼海風的侵蝕。大肆宣揚的小故事，不管有多千瘡百孔，都和食用油自身一樣關鍵，他們在提示大家，這種擺放在倉儲貨架上的產品皆是別人用汗液灌溉的勞動所得，也歸屬於理論上的歷史文化遺產。

DeCarlo並不期待終止乳香貿易，由於那樣做將奪走很多索馬里人的生活。她講，「應用它的情況下要心存虔敬與尊重」，要意識到它是一種比較有限的資源，能夠根據立即支助職工農業合作社和栽種苗木基地來專案投資乳香原產地。群眾針對可持續明確提出的規定很有可能會造成一定的危害，由於很多企業正想盡辦法監管乳香精油以及他過多砍伐樹木的單方精油供應鏈管理，如根據區塊鏈技術（一種自身帶有自然環境成本費的技術性）即時跟蹤環氧樹脂，或承襲印度的作法，在樹上嵌入微集成ic。DeCarlo說，「大家日常生活在一個資料共用的全球，為了更好地自身變漂亮而令別人深陷貧困只能讓自身面目可憎。」若是大家還將自然界看作毫不相干且低人一等的存有，一味索要，覺得純天然是純真的，卻忽視了大家這種綠色植物成份也是經每人必備採伐和採收的客觀事實，且依靠了資本的力量才可以跋山涉水、飄洋過海，運輸至大家淋浴室的廚房櫥櫃，那麼自然界將始終不容易變成大家的贖罪。

在索馬里蘭旅遊的十年間，DeCarlo曾開了咯吱直響的貨車進山入林，躲避槍擊、聽過許多老年人說故事，也親自帶到了一些乳香。這種慘白粗礪的胖子，在沒有掌握的人來看，很有可能有一些像新時期的紫水晶。但它是僅歸屬於她的本人珍藏。她講，有時她會搗爛一點環氧樹脂，放進杯裡，加一點開水，隨後立即食用。她講這句話時面帶笑容，喝了後，那張光彩照人的臉就是其作用最好是的闡釋。